Svako ko tezi potpunom probudjenju radi budjenja drugih i suosjećanja pocinje tako sto aktívira i razvija bodhi-cittu,odnosno Um probudjenja ili Umnu supstancu koja rezonira sa prosvjetljenjem tj Bodhi-jem,iako ce trebati jos svasta proci prije nego ga zaista realizuje i prilagodi fizickom tjelu.
Mene licno u mojoj praksi najvise fascinira kada sada gledam na faze koje sam prosao i dalje prolazim, kako je postojalo mnostvo mjesta gdje sam mogao da padnem i da ne nastavim dalje, da se pravim bahat i da smatram da sam prosao sve sto se proci moze.Na srecu ja sam uvjek imao taj jedan stav da nista ne valja sto radim, da to nije sigurno, da sam sigurno nesto zajebo i da mora biti jos svega i svacega sto se moze i treba postici.Vremenom bih i postigao nesto dalje i onda bi mi se otvarala vrata nekim stvarima koje ne da izlaze iz mainstream-a onoga sto se smatra praksom Samospoznaje nego lagano prelazi u Sci-Fi.
Npr od trenutka spoznaje da je moja Svjest zapravo u isto vrjeme u svim tjelima ili bolje reci sva tjela i univerzumi vibriraju u Svjesti, vidio sam da je tacno ono sto Adi Shankara tako precizno i sa zanosom objasnjava u svojoj formulaciji Nedualne Vedante, koja se moze rezimirati u sljedecoj recenici :
''Brahman je jedina istina, vremensko-prostorni svjet je iluzija i ultimativno nema nikakve razlike izmedju Brahmana i Atmana''.
Ubrzo sam vidio da mnostvo mistika govori o tome iskustvu, o iskustvu ciste Nedualne Svjesti i kako svi zapravo opisuju isto iskustvo obojeno u razlicite maske i kontekste.Pa cak i Plotin iz Egipta govori o Jednom iz kojeg emanira Mnostvo i kako je cilj filozofa postici stanje Ekstaze u kojoj se ta istina realizuje.Prema Plotinu Svjest je Bitak.Tereza Avilska,Meister Eickhart,Sv Ivan od kriza takodje opisuju ono sto se na kraju svodi na Nedualnu Svjest.To mi je tad bilo jasno ko dan, to da je jedino Svjest nepromjenljiva, da je Nedualna i da je van vremena i prostora.
Ono sto mi nije bilo uopste jasno je sta koji kurac Shakyamuni Buddha govori.Pogotovo uzimajuci u obzir da on govori o tome kako je peti od pet agregata od kojih su ljudi sastavljeni,tj agregat Svjesti iluzoran entitet i da se ne smije stati na tome.Jednostavno nisam imao dovoljno iskustva da uopste kvalitetno pridjem budistickim spisima i da ih citam i upijam na pravilan nacin.
Tako da se tad nisam ni bavio time, a upijao sam npr upravo Osha.Preko 20njegovih knjiga sam odusevljeno citao, svake njegove govore sam upijao.Jer jednostavno rezoniro sam sa tim stanjem Svjesti,sa probudjenom Kundalini,sa uvidima u astral i kolektivno nesvjesno.Sa temeljnim meditativnim tehnikama, unutrasnjim prostorom, razgradnjom psihickih elemenata, alhemiji seksualne energije, osjecanje drugih ljudi iz druge prostorije,snovi koji predskazuju neke moje buduce dogadjaje ili snovi koji mi pokazuju sta se desava meni bliskim ljudima koji su fizicki udaljeni od mene.U tome periodu sam usavrsio moju praksu Kundalini kriya yoge i cistio ogromne djelove vezanosti sve brze i vise.Psihicki stav je bio da moram da nestanem,potpuno nestanem jer jedino je Svjest stvarna a sve ostalo nije.Ono sto mi nije bilo jasno je ko sam onda ja i kako ce se taj proces zavrsiti.Nisam zelio da vrsim ''moju volju'' jer sam osjecao da mi se vracaju posljedice djelovanja i da me udaljavaju od ciste Svjesti.Moja volja je bila napor a cak nisam ni bio siguran da djelujem Ispravno iako sam se trudio.Vidio sam da sam sastavljem od patnje i da nista od toga nisam ja.
Odusevljavao sam se tehnikama Probudjenih Majstora koji su mogli da djeluju nekonvencionalno, ponekad sokantno,brutalno ili pak naizgled zlo a da budu Oslobodjeni posljedica tih djelovanja jer kroz njih djeluje Ispravnost.Nisam znao kako mogu biti tako sigurno da nece zavrsiti u paklu.Takodje nisam znao da mnogi i hoce zapravo.
Uzasno sam bio nalozen na Osha.To je bio period proljeca,do kraja ljeta.Onda sam na kraju ljeta prosao kroz nesto sto Osho apsolutno nidje ne spominje.To je prelazak tog famoznaog abisa koji djeli svjet formi od svjeta bez formi, astral od kauzala,anahata cakru u srcu od visuddhe u grlu.To je realizacija temelja Uma.
Zasto je to bitan korak u odnosu na spoznaju Nedualne Svjesti ?
Pa bitan je iz razloga sto je uzrok ne-obitavanja u Nedualnoj Svjesti uvjek, zapravo dio Uma koji se bavi diskriminisanjem i apstrahovanjem objekata dobijenih preko pet cula, jer i samo iskustvo Nedualne Svjesti je nastalo kada je taj isti dio Uma stao,apsorbovo se u samog sebe i prestao iz Jednog da pravi Mnostvo (objekata).To sto je Svjest slobodna ne znaci da smo ''mi'' slobodni od toga djela Uma koji pravi Mnostvo od Jednog i tako pravi materijal u vidu objekata cula za koje se vezujemo i patimo gubeci slobodu.
Medjutim, ta realizacije temelja Uma je krajnji,apsolutno krajnji uvid u osnovu svih Umova tako da znajuci sta je temelj svih Umova da tako kazem, osoba ima referentnu tacku uz pomoc koje moze lakse da posmatra sve tvorevine i fuknkcije toga temelja Uma a da se ne izgubi u njima.Takodje, obitavajuci u temelju Uma, to znaci da ne obitava u nekim drugim modovima Uma, a to zapravo znaci da taj dio Uma koji se bavi diskriminisanjem objekata cula vise nema vlast i slobodni smo od njega, a to ultimativno znaci da boravimo u cistoj Svjesti,ali ocigledno se tu sad spominju dvije stvari,temelj Uma i cista Nedualna Svjest.
Uglavnom, takvi praktikanti koji realizuju temelj Uma probijanjem treceg agregata,tj agregata koncepata ili analogno probijanjem srcane cakre(micanjem svojih definicija licnosti na tome nivou),budizam zove Arhati ili Lohani.To je realizacija dharmakaya-e,tj tjela Ispravnosti.To ocigledno NIJE samadhi,tj jednoUmna apsorbcija gdje se taj diskriminitavni um PRIVREMENO primiri i boravimo u cistoj Svjesti.To jednostavno NIJE isto.Samadhi nije temelj Uma.Jer u samadhi se moze uci i bez probijanja srcane cakre.
Potpuno probudjeni ima realizovana tri energetska tjela da tako kazem.Jedno je dharmakaya,temelj Uma.Temelj Uma je bez formi,ali je i Svjest takodje BEZ FORMI i to je uzrok mnostva gresaka i zabluda naprednih praktikanata.Realizacija ciste Svjesti ne garantuje oslobodjenje od karme tj od karmickog agregata sastavljenog od posljedica djelovanja kojeg u zabludi i patnji smatramo za Ja.Druga dva tjela su tjelo uzivanja(sambhogakaya) i transformaciono-projekciono tjelo (nirmanakaya).
Da se vratimo Arhatu/Lohanu.On je realizovo temelj Uma i vidio je Prazninu svih Umova i objekata cula.Presao je most koji razdvaja Nirvanu od Samsare,ili bolje reci shvatio je da taj most,tj to odvajanje zapravo ne postoji u Stvarnosti.Poceo je djelovati sa kauzala.Nasao je mjesto gdje se karmicki agregat sastavljen od 4 elementa gasi i ne ostavlja traga.To mjesto je temelj Uma,a on NIJE bitak (svjest) i za njega se ne moze reci niti da postoji,niti da ne-postoji,niti da u isto vrjeme postoji i ne-postoji niti da nit postoji nit ne-postoji,tj izvan je te 4 (jedine moguce) logicke masturbacije (zanimljivo je to usporediti sa osobinama kvantnih cestica koje u nekim formulacijama upravo imaju takve osobine dok ih cin posmatranja ne kolabrira i ne zauzmu deterministicke osobine).
Arhat jos uvjek nije postao pravim bodhisatvom.Za to ce imati prilike u jednome djelu prakse.Da pojednostavim pricu,to je faza kada pocne da dava bodhisatvine zakletve na kauzalu i tako umire u njima.Arhat pak nece doci do te faze jer ce odabrati individualnu nirvanu a to je tek do pola pecen kolac.Arhat je i dalje ubjedjen da su samsara i nirvana odvojene i da on iz samsare mora pobjeci u nirvanu inace je najebo(i dalje mu je to stanje Uma iako je realizovo temelj Uma,ali to ipak i dalje ne znaci oslobodjenje od diskriminatornog Uma,jer to je jedino Uvid u njegovu Prazninu,ali ne i transcendencija toga istoga djela Uma).
Bodhisatva je pak preso tu jednu kljucnu fazu ili bazu dalje i shvatio je da nema potrebe da bjezi u nirvanu jer on jeste Nirvana oduvjek.On bira Srednji put koji ne bjezi u ekstreme.Ne boji se samsare niti bjezi u Nirvanu.Nije ni tamo ni vamo,ili bolje reci ima slobodu da bude gdje hoce i kad hoce.
Ipak,ako po jednoj formulaciji kazemo da bodhisatvin put ima 10baza,onda prva pocinje realizacijom temelja Uma.Arhat staje na 6 bazi.
Osma baza je kljucna.Cjeli spis Lankavatara sutre koji se smatra temeljnim za Veliko Vozilo( tj bodhisatvino vozilo) i koje je veliki Bodhidharma prenio svome uceniku Huikeu, se bavi postizanjem osme baze,koja se zove nepovratna,jer takvog bodhisatvu vise nista ne moze da sprjeci da postigne Budastvo.U osmoj bazi realizuju samboghakaya-u.Takodje realizuju manomayakaya-u,odnosno tjelo napravljeno Umom i to je preteca nirmanakaya-e,odnosno sposobnosti da se manifestuje u bilo kojoj formi koja je prigodna da ispuni svoje zakletve i odvede bica do temelja Uma iako je svjestan da ne postoje druga bica niti on koji ih vodi ( Dijamantska sutra).
Osma baza je kulminacija vjezbanja Prajna paramite,tj savrsenstva transcendentalne plemenite Mudrosti,koja je prva funkcija temelja Uma i koja nam omogucava da djelujemo u Samsari a da budemo slobodni od Uma koji se bavi diskriminisanjem tj stvaranjem mnostva objekata za koje se inace ljudi vezuju.
Lankavatara sutra je tu kljucna za provjeru.Mnostvo praktikanata moze jako jasno da vidi svoj napredak ako procitaju tu sutru.Takodje je zanimljiv podatak iz Lotus Sutre,gdje Buddhin govor i sabor napusta cak 500 Arhata jer mu ne vjeruju da postoji dublja realizacija Praznine od one koje su oni postigli te time odbacujuci Put Bodhisatve.500 Arhata !!!!
500 bica sa realizovanim temeljem Uma.Boga pitaj ima li ih danas toliko ukupno na planeti Zemlji.Ipak,Buddha im je tada rekao da je to dobro i da je skup sada spreman za Ucenje Velikog Puta(mahayane,koje se cesto i zove bodhisatvayana).
U Lankavatari se na vise mjesta stavlja fokus na to da praktikant mora proci tkz Nezamislivu-transformacionu-smrt i Revoluciju u najdubljem sjedistu Svjesti.Tu se ne misli na iskustvo samadhija niti na realizaciju temelja Uma.Dakle na neki nacin Lankavatara sutra je vodic ili manual za one praktikante koji su vec realizovali temelj Uma(dharmakayu) i koji mogu poci u samadhi,ona im govori sta dalje i objasnjava da je to TEK pocetak.
Prolaskom kroz zadnju bazu Bodhisatve neko postaje Buddha.U Lankavatari se spominje 10 baza.Osma je ona na koju se stavlja fokus jer nakon nje nista vise ne moze da utice na tu osobu i da je skrene sa puta Dharme.Nista.Dzaba.Mosh mu nogu okinut,oci iskopat,jednostavno on je sebe toliko pretvorio u Svetu Namjeru i djelovanje kroz ne-djelovanje da niko to ne moze zaustavit.Nakon te baze nekome je zagarantovano da ce u svakome zivotu sigurno realizovati Tao,tj temelj Uma.Osma baza je po jako puno toga zanimljiva.
Ne znam dal da pisem o ceme se detaljnije radi u osmoj bazi,ako hoces da pisem pisacu.
To je naravno nesto sto ce svako proci ako to zeli,a budisticki spisi su jako dobra objasnjenja svega toga,teorija ili manuali.Vjerovatno najkvalitetniji opisi tih faza.
Ono sto je tu zanimljivo kod budistickih spisa je da su najvazniji spisi pisani za praktikante sa vec ogromnom spoznajom.Polu spisa su namjenjeni iskljucivo bodhisatvama i jedino ih oni mogu shvatiti i primjeniti u praksi jer svima ostalim to nece biti logicno,smisleno niti moguce.Takodje je dosta spisa potekla od bodhisatvi,a ne od Shakyamunija.Shakyamunija je uvjek pratio njegov red monaha,ali bodhisatve su se pojavljivale prema potreba,zavisno od svojih bodhisatvinih ciljeva i zakletvi.A onda bi posle svojim putem.
Lankavatara je razgovor izmedju bodhisatve Mahamatija i Buddhe Shakyamunija npr.U uvodu se objasnjava da su bodhisatve tipa Mahamatija(a to su bodhisatve od minimalno osme baze) vec odavno shvatile ne-postojanje sopstva u objektima cula i licnostima,da su shvatile da je sve projekcija Uma,da su sve razine Kreacije u Umu,da su shvatile i pazljivo prihvatile istinu da su sve stvari Nerodjene itd.To je vec iznad nivoa Arhata.Arhat jos to nije realizovo.Ljepota budistickih spisa se one fokusiraju direktno na temelj Uma,Nirvanu.A u Lankavatari Buddha jasno kaze da su izrazi dharmakaya,Nirvana,temelj Uma,Buddha samo drugi izrazi za Prajnu,tj transcendentalnu plemenitu Mudrost koja omogucava da neko boravi u temelju Uma a da je u isto vrjeme i u Samsari i djeluje u njoj.
Najsokantniji je zasigurno kraj toga spisa, i mislim da je tek on apsolutno nemoguc za Iskustveno shvatiti bilo kome ispod osmog nivoa bodhisatve.Tu Buddha govori kako nema Nirvane za Buddhe
Takodje je i vise nego ocigledno da Buddha izbjegava sve izraze i nacine objasnjavanja koje mogu da vezu praktikanta za forme(s obzirom da je temelj Uma bez forme),te tako u nijednom spisu nema opisa Kundalini,cakri,nadija,elemenata,supstanci fizickog tjela i slicno.Ili pak objasnjavanja svojstvenih Taoistickoj alhemiji (transformacija jinga u chi,pa chia u shen,pa shena u prazninu radi dobijanja besmrtnog tjela).Buddha se fokusira na mentalne procese a ne na njihovu manifestaciju na fizickome tjelu.
Osha bih onda svrstao u praktikanta koji se pripremao za realizaciju temelja Uma,predaju svoje Volje Dharmi i nadilazenje kolektivnog nesvjesnog i pocetak djelovanja sa kauzala.Nesto u nivou nekih Buddhinih ucenika.Ispod nivoa npr Subhutija koji je bio Arhat.Da ne pricamo o bodhisatvama tipa Manjusrija,Mahamatija,Avalokiteshvare,Maitreye i slicno.
čet stu 21, 2013 2:06 am
